プライドマーチから博物館展示まで

2021年から2022年の学年度中、私は博士号を取得してMCNYの活気に満ちた教育チームの一員でした。 パブリックヒューマニティーズフェローシップの学者。 教育部門は、フィールドトリップを主導し、ウェビナーを開催し、博物館の展示会や開催に関連する研究プロジェクトに取り組む学校のクラスを主催しています。

私の主な責任は教育にありますが、ここにいる間、公立プログラム部門と学芸部門の両方と協力できたことは本当に幸運でした。 これらのコラボレーションのXNUMXつは、社会活動のパフィン財団キュレーターであり、進行中の展示会のキュレーターであるサラ・シードマンとの協力に関係していました。 活動家ニューヨーク：私は、現在のイベントで新しくインストールされたセクションがどのような形になるかについてのキュレーター会議に参加し、次に、表示用に選択したアーティファクトのオブジェクトの説明をいくつか書きました。

面白い出来事の順番で、博物館はこの新しいセクションのために私からオブジェクトを借りることを要求しました 活動家ニューヨーク。 去年の夏、私はニューヨーク市のReclaim Pride Coalitionの代替案であり、より公然と政治的なプライドマーチであるQueerLiberationMarchに参加しました。 連立のウェブサイトにあるように、「ニューヨークの[NYCプライド]パレードは行き過ぎでした。ストーンウォールの反乱の精神からはかけ離れていた」ため、XNUMX月が存在します。 対照的に、Queer Liberation Marchは、その使命を企業の利益、制度的政治、および法執行のないものと見なしています。

Queer Liberation Marchは、企業スポンサーの賄賂に「いいえ」と言い、虹は何でも覆いました。 私たちは、警察が私たちのスペースの保護者として関与することに「ノー」と言います。彼らは彼らが任務を遂行していないことを毎日示しているからです。 私たちは、政治家の立派な立場に「ノー」と言い、クィアの人々の闘争を投票と政治的姿勢と交換します。

2021年の行進で、私は行進の主催者によって印刷されたポスターを掲げることになりました。 ポスターには「ThisIsStolenLenape Land」と書かれており、イベントの名前、日付、ウェブサイトが下部に小さいタイプで印刷されています。 そのポスターは現在美術館に展示されています。

ブライアントパークからグリニッチビレッジに向かって、巨大な人形と数人の親しい友人（XNUMX人は南アジアのレズビアンとゲイの元主催者）と一緒に歩いているときに、そのポスターを持ち上げて数時間腕を緊張させてうれしかったです。協会は、真っ白なサリードラッグで！）それは、ごく最近まで、米国におけるLGBTQ運動のより主流の反復の限界に追いやられてきた問題を中心にしているからです：先住民の主権。

カナダのクィア活動家は、「LGBTQ」の頭字語を修正し、トゥースピリットで特定された先住民、つまり2LGBTQの場合は「2」を追加することをより簡単に取り入れていますが、米国での使用がクィア先住民は、米国のLGBTQ運動を真に交差し、すべてのクィアの人々を含むものに変えるために必要な最も基本的な変化にすぎません。

アートブログのために書く 高アレルギー性 2019年にニューヨーク市で開催されたワールドプライドの開催で、毎年異なる国で開催される国際的なプライドパレードで、クィアのチェロキー学者ジョセフM.ピアスは、ワールドプライドNYCが「これまでで最大の、トゥースピリットの人々の集まりであった」と述べました。パレードで行進します」と、多くの非先住民のクィアの人々が「インディアンの衣装」でこの集会に現れ、「インディアンを演じる」という何世紀にもわたる軽蔑的な慣習を永続させました。 彼は書く：

突然、目の隅から、精巧な頭飾りとふんどしを着たXNUMX人の男性のグループに気づきました。 私はこのフクシア、ターコイズ、タンジェリン、そして緋色の閃光に夢中になりました。 最初は、なぜ彼らが私たちと一緒に行進しなかったのか疑問に思いました。 しかし、実際にそのような服を着ている部族はありません...彼らはプライドのためにインディアンを演じています。

私はそのうちの一人の隣でシャッフルして、「あなたはどの部族の出身ですか？」と尋ねました。

「ああ、私たちは部族に属していない」と男性の一人が答えた。 「私たちはプライドのためにこのようにドレスアップしました。 ただのコスチュームです。」

さらに悪いことに、プライドパレードの他の参加者はこのグループと一緒に自分撮りをするために並んでいました。 ピアスにとって、「彼の客体化は先住民の消去を永続させます。 それは私たち自身を人間として表現する私たちの主権の権利を損なうものです。」

ブラックフェイス、ミンストレル、インディアンの演奏の人種化されたパフォーマンスは、先住民やブラッククィアの人々にとって本質的に非人間的です。 LGBTQニューヨーカーの大多数は、色のクィアの人々（QPoC）で構成されており、特に2022年には、交差しておらず、すべてのクィアの人々を含む街のプライドパレードは受け入れられないはずです。ここで注目に値するのは、MCNYに比較的最近追加されたものです。 活動家ニューヨーク 展示会 トランスアクティビズムについて, ありません 実際、都市のトランス活動の歴史における色のトランス女性、特にシルビアL.リベラとマーシャP.ジョンソンの中心性を強調しています。

しかし、「これは盗まれたレナペの土地です」という記号は、盗まれた土地でのクィアプライドの意味について考えるように促します。 クィアのニューヨーカーに先住民のニューヨーカーが含まれる場合、全体的なクィアの政治は、先住民の主権と#LandBackの回復の要求など、先住民のニューヨーカーに影響を与える問題を浮き彫りにするべきではありませんか？ そして、博物館の2019年の展示会で探求されたように、ニューヨークの先住民がどれほど重要であるか疑問に思っているなら アーバンインディアン：ネイティブニューヨーク、ニューヨーク市は 国内最大の都市部アメリカインディアン人口。 パンデミックの直前にMCNYが開催した展示会、 アーバンインディアン ネイティブアメリカンのニューヨーカーの生活を強調することに専念しました。

As 活動家ニューヨーク 私たちが住んでいる時代を反映し、現代の社会運動の広い範囲を含むように継続的に更新されており、連合政治を制定し、交差する社会運動を構築する試みが彼らにふさわしい場所の誇りを与えられているのを見るのは心強いです。 今年は、Queer Liberation Marchに参加して、社会運動と歴史的体験の関係を強調することを目的とした別のスローガンを掲げることになるかもしれません。

このブログ投稿は、ニューヨーク市立博物館のパブリックヒューマニティーズフェローであるSmaranDayalによって書かれました。.