ユリ・コウチヤマとマルコムX

ユリ・コチヤマとマルコムXが共に生きていた頃の写真は残っていないものの、二人の物語は深く結びついている。ハーレムのアパートを拠点に活動し、生涯を通じて人々の繋がりを築いてきたコチヤマと、宗教的・世俗的な場で称賛され、同時に多くの批判も浴びた演説家マルコムXは、1963年からマルコムXが暗殺される1965年までの16ヶ月間、直接会ったり手紙でやり取りを続けた。二人は共に刑務所生活を通して政治意識を高め、黒人ナショナリズムと反戦運動を提唱した。しかも、誕生日も4歳違いで同じだった。ニューヨーク市立博物館で開催されているアマンダ・フィンボディパキヤのインスタレーション「Raise Your Voice」では、二人の短いながらも重要な繋がり、そして黒人やアジア系アメリカ人の解放運動、さらにはそれ以外の運動における後世の活動家たちに残した遺産を考察する機会が与えられている。

ニューヨークから遠く離れて生まれたマルコムXと高知山ゆりは、戦後、ニューヨークと同一視されるようになりました。 高知山（1921-2014）は南カリフォルニアで中流階級の日本人移民の両親に生まれ、マルコムX（1925-1965）はネブラスカでグレナダの母親とジョージアの父親に生まれました。 第二次世界大戦中、コウチヤマ一家はアーカンソー州の強制収容所に送られました。これはコウチヤマの政治的目覚めを触媒する出来事でした。 マルコムXは、投獄に関して異なる形成的経験をしました。1946年にマルコムXが窃盗罪でマサチューセッツ州の刑務所に上陸したドラフトを回避した後、彼は政治化され、National of Islam（NOI）に加わりました。 マルコムXは、解放されてNOIのランクを超えた後、7年にハーレムのテンプルナンバー1954を率いましたが、戦後、高知山はニューヨークでニューヨーカーの夫であるビル高知山に加わりました。その後、1960年にハーレムに移り、そこで彼らは近所の黒人主導の自由運動に関与するようになりました。  

コウチヤマとマルコムXはこの動きの中で道を渡った。 彼らは、ブルックリンのダウンステートメディカルセンターの建設業における差別的な雇用に抗議するための人種平等会議（CORE）によるキャンペーン中に1963年1964月に会合しました。 コウチヤマと息子のエディは、建設現場でトラックの通行を妨害したとして、他の何百人もの抗議者とともに逮捕され、ブルックリンで進行中のその後の郡庁舎でマルコムXに遭遇しました。 コウチヤマは自己紹介をした後、マルコムXの統合批判について曖昧さを表明した。 マルコムXは彼らが会話を続けることを提案し、高知山は彼に手紙を書き始めました。 マルコムXがXNUMX年の夏にアフリカ中を旅したとき、彼は今度は高知山家に数枚のはがきを送りました。  

彼らの次の会合は、戦争と核兵器に対する共通の反対姿勢を如実に示している。1964年、高知山夫妻は、広島・長崎世界平和調査の一環として、核軍縮を訴えるためにアメリカ、ヨーロッパ、ソ連を徒歩で巡っていた被爆者たちを自宅に招いた。高知山は被爆者たちの要請でマルコムXを自宅のレセプションに招待し、マルコムXは到着すると核爆弾と人種差別の爆弾について語った。マルコムXと高知山は共にベトナム戦争反対運動にも参加し、非白人国家へのアメリカの介入と国内の人種差別を結びつけて論じた。

最後に、両方の活動家は継続的な学習の生活を送っていました。 マルコムXと彼自身の著作に関する本のテーマは、黒人解放の彼の進化する見方に対する読書と学習の影響です。 自分自身の人種意識への露出が最小限であると特徴づけた高知山は、ハーレムにあるフリーダムスクールとマルコムXのアフリカ系アメリカ人統一学校の両方に通いました。 彼女はまた、21年1965月2014日にオーデュボン舞踏場で行われたマルコムXの演説に出席し、そこで彼は殺害されました。 コウチヤマは、マルコムXが死にかけているときに頭を抱えていた人物としてよく言われますが、彼らのつながりは、この極めて重要な日よりも前にあり、長続きしました。 コウチヤマはXNUMX年に亡くなるまで、マルコムXを最大の影響力として挙げながら、政治犯や収容所の賠償などの問題について活動を続けました。  

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クラーク、ジョン・ヘンリック編『マルコムX：その人物と時代』アフリカ・ワールド・プレス：ニュージャージー州トレントン、1990年。

フジノ、ダイアン・C.闘争の鼓動: 高知山ゆりの革命的人生。ミネソタ大学出版局、2005 年。

高知山、ゆり。それを伝えていく—回想録。カリフォルニア大学ロサンゼルス校アジア系アメリカ人研究センター出版局、2004 年。

マラブル、マニング。『マルコムX：自己変革の生涯』バイキング：ニューヨーク、2011年。

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