レナペセレモニアルクラブ

オブジェクトエッセイ

14年2016月XNUMX日月曜日 エリック・サンダーソン

この装飾された木製のクラブを誰が彫ったのか正確にはわかりませんが、レナペの人からヨーロッパの人に渡されたと推測されます。 木はおそらくヒッコリーの木からのものです。 装飾は貝殻と銅です。 貝殻はカキまたはアサリである可能性があり、レナペが作るのが非常に困難で貴重であると考えられていた、骨の折れる彫刻が施された貝殻ビーズの帯である、ワムプムを作って与えるというレナペの慣習に関連しています。 銅はおそらくヨーロッパ起源であり、やかんなどの貿易品から切り取られたか、難破船から集められました。 クラブヘッドに刻まれた顔の鼻に沿って目の上に刻まれたノッチは、戦士の顔のペイント、入れ墨、または乱切を指す場合があります。 トップノットは、伝統的な男性のヘアドレッシングとヘッドシェービングを模倣しており、トカゲまたはヘビの形をしています。 ハンドルの足がこのクラブの擬人化を完了します。 クラブは戦士を象徴しているかもしれませんが、これは贈り物として与えられ、儀式や外交の目的で使用されたと考えられています。

それは、誠意のしぐさとして、またはスウェーデン人とその隣人の間で今や失われた理解の一部として与えられた可能性があります。 このクラブは、400年から1642年の間に、デラウェア川のニュースウェーデン植民地の第1654代知事であるヨハンビョルンソンプリンツに贈られたようです。地元では「ビッグベリー」として知られるプリンツは、いくつかの物を寄贈しました。このクラブが借りられたスウェーデンのスコクロスター城と武器庫のコレクション。 クラブの物語とそれを作った人々の技術は、ヨーロッパ人が現れるずっと前に、ニューヨークとニュージャージーは人々が故郷と呼ぶ場所であったことを私たちに思い出させました。

レナペ(後にデラウェアと呼ばれる)は、17世紀初頭にペンシルベニア東部からニューヨーク南東部にかけて、ハドソン川の河口と、いつかニューヨーク市になるエリアであるロングアイランド西部に広がる大西洋岸に生息していました。th 世紀。 東部アルゴンキン語を話す–マンハッタンの方言はおそらくマンシー語であったため、レナペの人々の別名とインディアナ州マンシーの名前が生まれました。 先祖代々のレナペは、今日の高層ビルや広大な郊外と同じ境内をXNUMX年以上歩いて狩りをした後、Printz、De La Warr、Hudson、Minuitなどのヨーロッパ人が現れて彼らと取引し、最終的に追放しました。 レナペは、ヨーロッパとの接触の前にXNUMX年間ここに住んでいた可能性がありますが、過去XNUMX千年の間、北米の海岸のこの部分に沿って住んでいた一連の文化の最後でした。

ウッドランド後期(西暦900年から1600年)に、レナペは合意に基づいて統治された小さなバンドで組織されました。 彼らには王子も王もいませんでした。 彼らは園芸と狩猟採集のライフスタイルを実践しました。 彼らは、トウモロコシ、豆、カボチャの「三姉妹」の組み合わせであるメソアメリカで栽培された作物の庭を開墾し、植えました。その種子と栽培要件は、北で手作業で取引されていました。 彼らはシカ、クマ、家禽、その他の野生生物を狩り、春と秋の魚の群れを利用し、カキ、アサリ、その他の無柄の海洋生物を集めて、熟練した漁民でした。 森や沼地では、材料や薬のために野生の植物を集め、森の家の広大な木材資源に依存して、丸木舟や苗木や樹皮、ウィグワム、長い家の丸い避難所を建設しました。 彼らは豊かな口承文化を持っていましたが、書き言葉はなく、土地、水、季節との精神的なつながりがあり、日々の経験によって強化され、継続性、謙虚さ、寛大さを表現したイデオロギーと組み合わされました。

レナペのイデオロギーは、ヨーロッパの侵略に直面しても長続きしませんでした。 ニューアムステルダムでは、1638年にウィレムキーフト知事が到着し、地元のレナペバンドから賛辞を集めることを主張した後、オランダ人とレナペの間で問題が発生していました。 同時に、レナペは、フェンスのない風景をさまよっている豚と牛が、トウモロコシ畑の害虫であり、狩猟のための公正なゲームであることに気づきました。 意見の不一致が紛争に巻き込まれ、1643年1650月にパヴォニア(後のジャージーシティ)とコーリアーズフック(後のローワーイーストサイド)でレナペの人々が虐殺されました。次の1655年間に、拷問や切断のひどい事件を含む報復攻撃が両側で発生しました。死者の、そしてこれとは異なり、マスケット、弓、矢、鋼のナイフ、そして木製のクラブを含むヨーロッパとアメリカの武器の組み合わせで練習された戦争。 1664年代に暫定的な平和が復活しましたが、コネチカットのイギリス植民地がオランダ人を支援して、見つけたすべてのレナペの村を焼き払い、「キーフ戦争」を終わらせました。 それはこの地域のレナペの終わりの始まりであり、XNUMX年にオランダ人に取って代わられたPrintzとスウェーデン人、そしてXNUMX年にイギリスのガンシップに屈したオランダ人にとってそれが判明した。

一部のレナペは18歳までこの地域に住み続けますがth そして、19th 何世紀にもわたって、多くはヨーロッパ人の入植からの圧力の下で西に強制されました。 オハイオリバーバレーの有望な土地であるレナペは、フレンチ・インディアン戦争(1754–1763)の間にイギリスとフランスの間で、そしてアメリカ独立戦争(1775–1783)の間にアメリカ人とイギリスの間で捕らえられました。 キリスト教はまた、レナペを分割しました。一部の人々は新しい宗教を取り入れ、他の人々は伝統的な信念を固守しました。 若いアメリカ合衆国政府は、旧北西部でテカムセの戦争(1811 – 1813)として知られるものを開始し、別の移住を余儀なくされました。 いつかミズーリとインディアナになる場所に引っ越した人もいれば、カナダに引っ越した人もいれば、テキサスとウィスコンシン準州に向かった人もいます。 今日、レナペ族はオクラホマ州とウィスコンシン州で連邦政府に認められており、カナダはオンタリオ州南西部に居留地を持つレナペ先住民を認めています。 多くの個人、家族、グループが、ニューヨーク市の過去、現在、未来の消えない部分である米国東部の古代の領土に戻ってきました。 


参考文献 

  • Cantwell、A.-M.、Wall、D。diZerega、2001。 "Unearthing Gotham:The Archeology of New York City"、Yale University Press、New Haven、CT。
  • Goddard、I.、1978。Delaware、Pages 213–239 in: "Handbook of North American Indians"、Smithsonian Institution、WashingtonDC。
  • グルーメット、RS、1981年。「ニューヨーク市のネイティブアメリカンの地名」、ニューヨーク市立博物館、ニューヨーク。
  • クラフト、HC、2001。「レナペデラウェアのインディアンの遺産:紀元前10,000年〜西暦2000年」、レナペブックス、サウスオレンジ、ニュージャージー州
  • リップマン、アンドリュー。 「ソルトウォーター・フロンティア。インディアンとアメリカ海岸のコンテスト」、エール大学出版局、ニューヘブン、コネチカット、2015年。
  • サンダーソン、EW、2009。「マンナハッタ:ニューヨーク市の自然史」、エイブラムス、ニューヨーク。
  • ウェスラーガー、カリフォルニア州、1989年。「デラウェアインディアン:歴史」、ラトガーズ大学出版局、ニューブランズウィック、ニュージャージー州

著者に、なぜ研究史を尋ねたのですか? 

私は未来がどうなるかに夢中になっています。 歴史は、人間の価値、理解、決定が私たちの世界をどのように作成したかについての事実上無限のケーススタディを提供し、私たちが未来のために作成する世界を提案します。

野生生物保護協会(WCS)の上級保護生態学者、エリック・サンダーソン

エリック・W・サンダーソン博士は、野生生物保護協会(WCS)の上級保護生態学者です。 彼は、ベストセラーの著者であるMannahatta:A Natural History of New York City(2009)、およびTerra Nova:The New World After Oil、Cars、and Suburbs(2013)の著者でもあります。 ニューヨーク市の歴史的生態学に関するMannahattaおよびWelikiaプロジェクトのディレクターであり、Visionmaker.nycの共同発明者でもあります。Visionmaker.nycは、都市の代替未来を調査するための生態学的民主主義プラットフォームです。 ニューヨーク大学(NYU)とコロンビア大学で非常勤講師を務めています。 サンダーソンは博士号を取得しました。 カリフォルニア大学デービス校の生態系および景観生態学(1998年)。 彼はまた、イーグルスカウト(1985)です。

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