レナペセレモニアルクラブ

オブジェクトエッセイ

14年2016月XNUMX日月曜日 エリック・サンダーソン

この装飾が施された木製のクラブを誰が彫ったかは正確にはわかりませんが、レナペ人からヨーロッパ人に贈られたと推測されます。 木材はおそらくヒッコリーの木からのものです。 装飾は貝と銅です。 貝殻はカキまたはアサリであり、レナペの慣習に関連している。 銅は、やかんなどの貿易品から切り取られたか、難破船から集められたヨーロッパ起源のものである可能性があります。 鼻に沿って、クラブヘッドに刻まれた顔の目の上に刻まれた刻み目は、戦士の顔のペイントまたは入れ墨または乱切を指す場合があります。 トップノットは、伝統的な男性の髪のドレッシングと頭のシェービングを模倣し、トカゲまたはヘビの形をしています。 ハンドルの足でこのクラブの擬人化が完了します。 クラブは戦士を象徴するかもしれませんが、これは贈り物として与えられたもので、儀式や外交の目的で使用されたと考えられています。

それは、善意のしぐさとして、またはスウェーデン人と隣人の間で今失われた理解の一部として与えられたかもしれません。 このクラブは、400年から1642年の間に、デラウェア川のニュースウェーデン植民地の1654ポンドの第XNUMX知事であるヨハンビョルソンプリンツに贈られたようです。地元で「ビッグベリー」として知られるプリンツは、このクラブが借用されているスウェーデンのスコクロスター城と武器庫のコレクション。 クラブのストーリーと人々のクラフトは、ヨーロッパ人が登場するずっと前に、ニューヨークとニュージャージーがすでに人々が故郷と呼んでいた場所だったことを思い出させます。

レナペ(後にデラウェアと呼ばれる)は、17世紀初頭にペンシルベニア東部からニューヨーク南東部にかけて、ハドソン川の河口と、いつかニューヨーク市になるエリアであるロングアイランド西部に広がる大西洋岸に生息していました。th 世紀。 東部のアルゴンキン語を話す–マンハッタンの方言はおそらくマンシーでした。そのため、レナペ族の別の名前とインディアナ州マンシーの名前が生まれました。 先祖代々のレナペは、今日の高層ビルや広大な郊外と同じ境内を歩き、狩りをしてXNUMX年以上の間、Printz、De La Warr、Hudson、Minuitなどのヨーロッパ人が交易し、最終的にそれらを追放した。 レナペ族は、ヨーロッパ人との接触の前に千年間ここに住んでいた可能性がありますが、過去XNUMX千年間にわたって北米沿岸のこの地域に沿って住んでいた一連の文化の最後でした。

ウッドランド後期(900〜1600西暦)に、レナペはコンセンサスに統治された小さなバンドで組織されました。 彼らには王子も王もいませんでした。 彼らは園芸と狩猟と収集のライフスタイルを実践しました。 彼らは、中米で栽培されたトウモロコシ、豆、スカッシュの「XNUMX人姉妹」の組み合わせの庭を開拓し、植えました。 彼らは鹿、熊、家禽、その他の野生生物を狩り、春と秋のフィッシュランを利用し、カキ、アサリ、その他の無柄の海洋生物を収集しました。 森と沼地で、彼らは材料と薬のために野生植物を集め、森の家の広大な木材資源に依存して、ダグアウトカヌーと、苗木と樹皮、ウィグワム、および長い家の丸いシェルターを建設しました。 彼らは豊かな口承文化を持ちましたが、書き言葉はなく、土地、水、季節への精神的なつながりを持ち、日々の経験によって強化され、継続性、謙虚さ、寛大さを表現するイデオロギーと結びついていました。

レナペのイデオロギーは、ヨーロッパの侵略に直面しなかった。 ニューアムステルダムでは、1638年に知事ウィレム・キーフトが到着し、地元のレナペのバンドからの賛辞を集めることを主張した後、オランダとレナペの間で問題が生じていました。 同時に、レナペは豚と牛が無防備な風景をさまよい、彼らのトウモロコシ畑の害虫であり、狩猟のための公正なゲームであることを発見しました。 対立に対立が生じ、1643年1650月にパヴォニア(後のジャージーシティ)とコーリアーズフック(後のローワーイーストサイド)でレナペの人々が虐殺されました。次の1655年間で、拷問と切断のひどい事件を含む報復攻撃が行われましたこれは、マスケット銃、弓、矢、鋼のナイフ、木製のクラブなど、ヨーロッパとアメリカの武器の組み合わせで行われました。 1664年代に暫定的な平和が戻ったが、コネチカットからの英国植民地がオランダ人を助け、彼らが見つけることができるすべてのレナペ村を焼き尽くすことによって「キエフの戦争」を終結させた。 それは地域のレナペの終わりの始まりであり、XNUMX年にオランダ人に取って代わられたプリンツとスウェーデン人、そしてXNUMX年にイギリスのガンシップに屈したオランダ人にとっては判明しました。

一部のレナペは18歳までこの地域に住み続けますがth そして、19th 何世紀もの間、多くはヨーロッパの開拓地からの圧力を受けて西に追いやられました。 オハイオ川流域の有望な土地であるレナペは、フランスとインドの戦争(1754〜1763年)でイギリスとフランスの間で捕らえられ、アメリカ革命(1775〜1783年)でアメリカとイギリスの間で捕らえられました。 キリスト教もレナペを分裂させました。一部の人は新しい宗教を受け入れ、他の人は伝統的な信仰を固守しました。 アメリカの若い政府は、オールドノースウエストでテカムセー戦争(1811 – 1813)として知られるものを開始し、別の移民を強制しました。 いつかミズーリ州とインディアナ州に移住した人もいれば、カナダに移住した人もいれば、テキサスとウィスコンシン州に向けて出国した人もいました。 今日、レナペ族はオクラホマ州とウィスコンシン州で連邦的に認められており、カナダはオンタリオ州南西部に留保されているレナペ先住民族を認めています。 多くの個人、家族、グループが、ニューヨーク市の過去、現在、未来の消えない部分である米国東部の古代の領土に戻りました。


参考文献

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  • ゴダード、I.、1978年。デラウェア、213〜239ページ:「北米インディアンのハンドブック」、スミソニアン協会、ワシントンDC。
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  • クラフト、HC、2001。「レナペデラウェアのインディアンの遺産:紀元前10,000年〜西暦2000年」、レナペブックス、サウスオレンジ、ニュージャージー州
  • リップマン、アンドリュー。 「ソルトウォーター・フロンティア。インディアンとアメリカ海岸のコンテスト」、エール大学出版局、ニューヘブン、コネチカット、2015年。
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  • ウェスラー、カリフォルニア、1989年。「デラウェア・インディアン:歴史」、ラトガーズ大学出版局、ニューブランズウィック、ニュージャージー州

著者に、なぜ研究史を尋ねたのですか?

私は未来がどうなるかに夢中になっています。 歴史は、人間の価値、理解、決定が私たちの世界をどのように作成したかについての事実上無限のケーススタディを提供し、私たちが未来のために作成する世界を提案します。

野生生物保護協会(WCS)の上級保護生態学者、エリック・サンダーソン

エリック・W・サンダーソン博士は、野生生物保護協会(WCS)の上級保護生態学者です。 彼は、ベストセラーの著者であるMannahatta:A Natural History of New York City(2009)、およびTerra Nova:The New World After Oil、Cars、and Suburbs(2013)の著者でもあります。 ニューヨーク市の歴史的生態学に関するMannahattaおよびWelikiaプロジェクトのディレクターであり、Visionmaker.nycの共同発明者でもあります。Visionmaker.nycは、都市の代替未来を調査するための生態学的民主主義プラットフォームです。 ニューヨーク大学(NYU)とコロンビア大学で非常勤講師を務めています。 サンダーソンは博士号を取得しました。 カリフォルニア大学デービス校の生態系および景観生態学(1998年)。 彼はまた、イーグルスカウト(1985)です。

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