言語と演劇で橋を架ける

ニューヨーク市立博物館の常設展「ニューヨークの真髄」で紹介されている約70人のニューヨーカーの中には、陳尹瑩（ジョアンナ・ワンイン・チャン）も含まれている。陳（1939年生まれ）は、多言語を操る多才な芸術家で、マンハッタンのチャイナタウンに重要な文化施設を設立した。彼女は、現代を代表する中国人劇作家・演出家の一人として、社会問題を舞台に提起し続けている。

移民法の自由化後の20世紀後半のニューヨークは、何世代にもわたってより国際的でした。 1965年の移民国籍法の影響を受けた何百万人もの人々の中には、アジアからニューヨークに至るまで、人々、機関、国家間のギャップを埋めることに専念したカトリックの宣教師修道女、チャンがあります。   

ジョアンナチャンは香港で生まれ、中国の広州で育ちました。 彼女の家族は1955年にカトリック教会に参加し、XNUMX年後、ジョアンナは教育やその他の社会サービスを提供するために中国南部で知られる命令であるメリノール修道女に加わりました。  

1970年代初頭までに、メアリーノール姉妹は、ニューヨーク市のチャイナタウンにあるカトリック教区である歴史的な変容教会に奉仕していました。 下のモットストリートを示すはがきの中央右に見える教会は、この変容する移民の近所で多くの変化を見てきました。 主にアイルランドの移民コミュニティに奉仕するために1853年に設立されたイタリアの教区民は、19世紀後半に到着し、20世紀初頭までに、その会衆は主に中国人になりました。 チャンは1969-70年の冬に変容に到着しました。 

チャンは移行中の近所を見つけました。 1882年以来、差別的な法律により、ニューヨークへの中国人移民はごく少数しか許可されていませんでした。 彼らのほとんどは、お金を稼いで家に帰ることを望んでいる独身の若い男性でした。 しかし、1965年の移民国籍法の後、人口の構成は、広東省の初期の起源（その到着は広東語と地元の方言を話しました）から、共通語がマンダリンである台湾のような場所からの到着にシフトし始めました。 1970年代までに、福建省や他の場所から来た他の人々が加わり、その多くは最も広く知られている共有言語として北京語も使用していました。 初期の広東語移民の多くは北京語を話しませんでした、そして、分裂を作成した言語の壁は変容教区で鋭く感じられました。 

これらの変化は教区に挑戦をもたらしましたが、別の変化が機会を開きました。 1965年以降、中国人の女性と子供たちが初めてニューヨークに大量に到着し始めました。 チャンがニューヨークに到着したとき、多くの若い中国人の崇拝者が変容教会に現れていました。 チャンは、教区の最初の青少年サービス局長に任命されました。 司祭牧師のメアリーノール神父デニス・ハンリーは、チャンに近所を見回して何が必要かを考えるように言いました。 

チャイナタウンを探索しているときに、チャンは非常に伝統的な地域を見つけました。その社会生活は、それぞれ独自の会議場がある小さな氏族や家族の団体を中心に組織されていました。 彼女はすぐに、共通のプロジェクトが断片化されたコミュニティをまとめるのに役立つだろうと判断しました。 

チャンの解決策は、1970年の冬に旧正月のドラマ制作を行うことでした。彼女はXNUMXつの協会を説得して努力に貢献し、パフォーマンスは観客に大ヒットしました。 しかし、彼女は、XNUMXつの氏族によって後援された権威ある中国の統合慈善協会を凌駕し、不注意に直面しました。 

慈善協会の指導者たちは神父に尋ねました。 ハンリーはチャイナタウン社会で彼らの優位性に挑戦したことをお詫び申し上げます。 チャンは、「誰も名を挙げずに軍を育てる」ことに対するタブーを壊さないようにするために、変容教会でより多くの公演を行うために、コミュニティシアター会社を設立しました。 彼女は彼らに中国の格言から彼らをフォーシーズプレーヤーと呼びました、「XNUMXつの海の中で、すべての男性は兄弟です」。 

1970年代初頭まで、フォーシーズプレーヤーは主に中国のオペラと歴史を取り入れた広東語、北京語、英語で戯曲を上演しました。 彼らの人気は、ニューヨーク周辺や中国のディアスポラ全体で注目を集めました。 1975年以降、ティーチャーズカレッジの大学院を卒業したチャンは、すべての舞台作品を監督することに加えて、プレイヤーが制作するための独自のオリジナル劇を書き始めました。 彼女はEd.Dを取得しました。 1977年に劇場で。   

1980年以降、チャン博士はアメリカ各地で演劇を上演し、香港レパートリー劇場の芸術監督を数年間務めた。しかし、政治が介入した。1992年、彼女の戯曲『宋家』は、中国の国民党指導者である孫文と蒋介石の腐敗と二枚舌に焦点を当てたもので、ニューヨークの国民党支持派の強い華人社会で大騒動を巻き起こした。フォー・シーズ・プレイヤーズは大混乱の中、上演を中止した。自らが団結を促進するために設立した組織に、自分の存在が不和をもたらしていることを感じ取ったチャンは、劇団を去った。

フォー・シーズ・プレイヤーズの経営権を失った後、チャンはヤンツェ・レパートリー・シアターを設立し、そこでアジア人作家の戯曲の演出を続けた。ニューヨークでは彼女自身の作品が上演され高い評価を得ており、サンフランシスコ、香港、広州などでも香港レパートリー・シアターの作品を上演している。チャンの2011年の作品『エンプレス・オブ・チャイナ』は、ニューヨークから中国へ航海した最初のアメリカ船を題材としている。香港で芸術家としての訓練を受けたチャンは、キャリアを通じてヤンツェ・シアター・カンパニーの100を超える全作品のグラフィックデザインを手がけた。

驚くべきことに、2003年にヤンツェ劇団はニューヨークで『宋家』を再演したが、何の論争も起こらず、ニューヨークの中国系コミュニティの社会政治的な様相が急速に変化していることを示した。かつてのチャイナタウンの強烈なナショナリズムへの忠誠心は薄れ、新世代は多様な見解に対してより寛容になっていたのだ。

チャンは1992年以来、変容教会で祈りや霊的リトリートを指導し続けているが、ニューヨークの中国系コミュニティの民族的多様性が高まるにつれ、北京語を使う頻度が増えてきた。彼女が広東語を話すと、若い信者たちから時代遅れだとからかわれるという。彼女の最近の戯曲の一つである『白墨の輪』は、英語、広東語、北京語の3ヶ国語で構成されている。

長江レパートリー劇場は、米国と東アジア間の芸術交流の要として機能し続けている。同劇団はニューヨークで数十もの中国人作家による戯曲を上演してきた。一方、チャン自身も中国をはじめとする海外で数多くの戯曲を上演している。彼女は2014年から15年にかけて、香港で自身の最も物議を醸した戯曲『宋家』を演出する機会にも恵まれた。

現在、チャンはハドソンバレーのオシニングにあるメリーノールに住み、シンシン刑務所の受刑者たちに教育を行っている。2006年には、受刑者たちによる『オイディプス王』の公演を演出し、高い評価を得た。公演中、彼女は殺人罪で冤罪により25年から終身刑の判決を受けていた受刑者、エリック・グリソンと出会った。グリソンは無実を証明しようと奔走しており、チャンも彼の活動に加わった。彼女は弁護士を雇い、グリソンの無罪を勝ち取り、2012年に釈放を実現させた。

「コミュニティリーダーにとって、最も好きな夢は、おそらくアメリカで成功することの最終的な成功を見ることではなく、個人を分ける違いを見ることを超えて見ることです。」とチャンは言いました。  

テキストは、研究助手サム・ビアジェッティによるもので、スーザン・ジョンソンがニューヨーク・アット・イッツ・コア展のインタラクティブ作品「ジョアンナ・チャン」の脚本を基に脚色したものです。