Reytoryアンゴラ

Reytoryアンゴラ

奴隷にされたアフリカ人は、ニューアムステルダムのインフラストラクチャを構築するために、1624年に西インド会社によって最初にマンハッタン島に連れてこられました。 WICは最初に男性を植民地に連れて行き、その後すぐに女性も連れてきました。 彼女の到着の正確な瞬間を正確に特定することは困難ですが、レイトリーアンゴラ(記録では「ドロシー」と呼ばれることもあります)はこれらの女性のXNUMX人でした。 

アンゴラの地図/描写の上空に「ロアンゴの街」のバナーが描かれた風景画。 前景のアンゴラの外野と背景のより大きな街並みで働いて遊んでいる人々が含まれています。
オルフェルト・ダッパー、「ロアンゴの街」またはアンゴラ。現在はコンゴ共和国の西部にあり、18世紀。 彫刻。 ©SarinImages /グレンジャー、ニューヨーク。

レイトリーは、アンゴラ(アフリカの西中央海岸に位置する大西洋奴隷貿易の主要なハブ)から奴隷にされた女性の一人として、早くも1628年にニューアムステルダムに到着した可能性があります。 レイトリーの人生の不明確な詳細についての漠然とした文書への依存は、歴史的に権力のある白人男性によって不釣り合いに保持されてきた権力のダイナミクスによって、人類の歴史の記録と保存をアーカイブする方法が長い間形作られてきたことを強調しています。 それでも、記録を注意深く調べることで、歴史家はレイトリーのような人々の生活の詳細を収集することができます。

オランダの商人がニューアムステルダムに連れてきた奴隷化されたアフリカの女性の多くは、家事使用人として働き、WICのために農業を営み、ニューアムステルダムの道路や建物で男性と一緒に働きました。 女性はまた、ニューアムステルダムで奴隷にされた人々の増加する人口を増やすために子供を産む責任を負っていました。

「ニューアムステルダム」のバナーの下の前景に立っている植民地時代の男性と女性の画像プリント。ニューアムステルダムの植民地が背景に建てられ、労働者は奴隷にされている可能性があります。
IN Phelps Stokes、The Iconography of Manhattan Island、vol 1(New York:Robert H. Dodd、1916)、pl5。

Reytoryは、1643年に、彼女の女神であるCleyn Anthonyのバプテスマを目撃したときに、アーカイブの記録に最初に登場しました。 しかし、アンソニーの母親であるルイーズは出産後わずかXNUMX週間で亡くなり、レイトリーはその子供を自分のものだと主張しました。 ニューアムステルダムのオランダ改革派教会が正式に彼らの結婚を認めたかどうかは不明ですが、レイトリーは最終的に別の奴隷の男、パウロダンゴラと結婚しました。

オランダ語で書かれた筆記体のスクリプトで紙の上部と端に焼け跡がある茶色で古くなった文書。
Emmanuel Pieterz / PietersenおよびDorothy / Reytoryの1661年の文書
彼らの息子、アンソニー、自由に対するアンゴラの請願。 
​​​​
​,war

1644年XNUMX月、パウロと他のXNUMX人の奴隷にされた男性は、当時の監督であるウィレムキーフトに自由を請願しました。 Kieftは、男性とその妻を解放することに同意しましたが、すべての子供がWICの所有物であり続けることを指定しました。 Kieftの決定は、解放または奴隷化される子供の地位は母親の地位に依存するべきであると述べた他のヨーロッパ諸国の法律とは異なっていました。 Kieftはまた、自由のもうXNUMXつの条件として、農産物と家畜に毎年の税金をWICに要求しました。 したがって、レイトリーは部分的な自由しか達成しませんでした。彼女が出産した子供は自動的に奴隷にされるからです。 そして、夫のパウロと比較して、レイトリーが達成した自由は、キーフトが女性ではなく男性に自由の文書を与えたため、さらに不確実でした。 したがって、レイトリーの自由は、解放された男性としての夫の地位と、ニューアムステルダムの白人住民が彼女を自由であると認める意欲に依存するでしょう。

レイトリーは残りの人生を子供たちと一緒に自分の自由を確保することに捧げ、自分の土地を取得することで経済的に自立するよう努めました。 1644年18月、レイトリーは夫のパウロを通じて、マンハッタンの他の奴隷化された自由黒人居住者と並んで、今日のワシントンスクエアパーク近くの19エーカーの土地にアクセスできるようになりました。 XNUMX世紀後半とXNUMX世紀の情報源は、この地域や他の場所を「黒人の土地」と呼んでいます。

レイトリーの夫は、息子のジェイコブを妊娠していたときに、1652年または1653年に亡くなりました。 彼女はすぐに再婚し、今度はエマニュエル・ピエテルスという名前の自由黒人と再婚しました。 彼らはお互いに大きな愛情を抱いていたかもしれませんが、黒人の地主であり、マンハッタンの白人コミュニティによって認められた自由人である誰かへの彼女の愛着が世代の富と自由を築くのに有益であったことに注目するのは興味深いことです。

レイトリーは彼女の経済的手段と彼女の夫とのパートナーシップを利用して、彼女の自由を彼女のゴッドソンであるアンソニーに譲りました。 エマニュエルは、当時のディレクターであるペトルス・スタイベサントに、アンソニーの書面による自由を認め、彼らの土地の相続人としての彼の地位を認めるように請願することに成功しました。 アンソニーの自由は確保されたものの、彼とレイトリーの両方は、他の黒人の地主とともに、植民地法の将来の変更の下で再奴隷化の脅威に直面しました。 

Reytoryの話は、ニューアムステルダム内の奴隷化されたアフリカ人に対する支配を維持しようとするWICの努力にもかかわらず、奴隷化されたアフリカ人の男性と女性が自分たちの自由を創造するために一生懸命働いたことを明らかにしています。 それでも、自由と奴隷化の境界は流動的であり、常に部分的でしばしば脅かされる一種の自由を生み出しました。 レイトリーは、生涯を通じて、自分の体と労働の成果を所有していると主張し、生物学的および拡張された世代の自由を確保することに専念することを余儀なくされました。

MCNYに参加しよう!

無料または割引チケット、特別なイベントへの招待などが必要ですか?