ニコール・マスキエル教授

ニコール・マスキエルは、アングロ・ダッチ植民地時代のアメリカにおける家族の奴隷保有ネットワークを専門とする歴史家です。 マスキエル博士は、サウスカロライナ大学の歴史学助教授、パブリックヒストリーディレクター、およびマクラウスランドファカルティフェローです。 彼女の現在の本のプロジェクトは、2022年の夏にコーネル大学出版局で発表される予定です。 束縛による束縛：奴隷制と北部紳士の創造 これは、奴隷制を、金持ちの北東部エリートの台頭と永続的な影響力の重要な要素として中心に据えています。 マスキール博士は中西部出身ですが、ニューヨーク州北部とハドソンバレーで家族関係があります。 

1）植民地主義とは何ですか？ニューネーデルラントでのその役割は何でしたか？ 

植民地主義とは、ある文化がその人口、経済、信念、構築された生態学的環境を移植して、以前は外国の地域の所有権または領土を主張するプロセスです。 ニューネーデルラントは、オランダ東インド会社とオランダ西インド会社の19つの主要企業によって植民地化された、世界的なオランダ帝国のごく一部でした。 これらの企業は取締役会によって運営され、多層の管理者チームが配置され、日常のオランダ市民によって投資されていました。 オランダ東インド会社は、XNUMXつの中で群を抜いて最も儲かっていました。 オランダ西インド会社（WIC）は、ヘレンXNUMXとして知られる理事会によって運営され、西アフリカの砦、ブラジル、ワイルドコーストと呼ばれる南アメリカの海岸沿いの植民地、および南カリブ海の植民地化を監督しました。キュラソー島、アルバ島、ボネール島、およびニューネーデルラント。  

ニューネーデルラントでは、オランダ西インド会社が主な雇用主であり、オランダ共和国がこの地域に植民地化した主要な手段でしたが、ヨーロッパの他の地域からの民間人や移民もこの地域に移住しました。 裕福なオランダの人々は、パトロンシップと呼ばれる大規模な土地の助成金の形で移住するインセンティブを提供されました。これは、テナント、使用人、奴隷の人々を含む混合労働力によって働くことを目的としていました。 そのような計画にもかかわらず、これらのパトルーンシップのXNUMXつだけが経済的に実行可能であるために生き残った：ニューネーデルラント北部のレンセラースウィック（現在のアルバニーの一部）の広大なパトルーンシップ。 ニューネーデルラントは主に会社によって管理されており、文書ではオランダ西インド会社の従業員である取締役または長官と呼ばれる一連の知事によって「統治」されていました。 ブラジル、スカンジナビア、イギリス諸島、アフリカ人などのさまざまな場所からの民間入植者と、セネガンビア、カリブ海、アンゴラからのアフリカ系の人々がニューネーデルラントに定住しました。 

2）オランダの大西洋世界における奴隷制の制度のユニークな点は何ですか？ ニューネーデルラントのアフリカ人の自由と奴隷化の性質を、その境界と流動性の観点からどのように説明しますか？ オランダ西インド会社で権力と自由を交渉するプロセスと手段は何でしたか？  

オランダの大西洋世界における奴隷制は、英語、スペイン語、ポルトガル語のような一連の法律に準拠していませんでした。 学者たちは、これが初期には、裁判所、教会、さらには解放奴隷制へのアクセスなど、大部分が会社所有の奴隷化された人々の特定のグループのために自由を交渉するための道を作ったと主張しました。 最近の研究により、このシステムは世界的なオランダ帝国のより広い枠組みの中に置かれ、そのようなアクセスはニューネーデルラントの慈悲の特徴ではないことがわかりました-しかし、会社が奴隷化された人々のコミュニティ内に階層化されたシステムを作成した方法-両方ニューネーデルラントおよび他の場所。 このシステムは、ヨーロッパの入植者数が少ないにもかかわらず、会社が土地を要求していた奴隷化された人々のグループに一定レベルの忠誠心を生み出しました。  

以前は会社が所有していた奴隷の人々の中には、自分たちのために自由を交渉することができ、後に家族のためにその自由な地位を確保した人もいました。 彼らはコミュニティに土地を所有し、オランダ改革派教会で結婚式や洗礼を行いました。 書かれた記録へのこの前例のないアクセスは、歴史家がニューアムステルダムのアフリカ人とアフリカ系の住人の間のつながりを再現することを可能にしました。 歴史家のアンドレア・モスターマンは、少なくともニューアムステルダムでは、そのような自由は物理的な近接の結果であった可能性があることを示しました。 奴隷にされた人々の多くは、教会、裁判所、居酒屋から徒歩圏内に住んでいました。  

そのような話は、奴隷にされた人々のユニークな体験に光を当てることができますが、ニューネーデルラントの奴隷にされた人口の大部分、つまりアフリカ人、アフリカ系アメリカ人、先住民の混合グループは、そのようなアクセスを楽しんでおらず、貧困の生活を送っていました。 、労力、および劣化。 オランダ植民地内の他の集落では、コミュニティの構築とアクセスが異なり、奴隷化された人々の経験は、オランダ西インド会社が所有するものと個人が所有するものとで大きく異なりました。 奴隷化された人々は、売却によって（時には公売で）引き裂かれた命を失い、入植地の白人居住者への罰として与えられたほど厳しい仕事を割り当てられました。 解放された人々の自由は他人の気まぐれによって制限され、犯罪の罰として、または収穫の収益の一定額を支払うなどの自由の条件を満たさなかった場合に、彼らは再び奴隷にされる可能性があります。 

3）黒人はどのようにしてニューネーデルラントのコミュニティと社会的つながりを築き、維持しましたか？  

黒人は、ニューネーデルラントでコミュニティと社会的つながりを構築し、維持するためにいくつかの手段を使用しました。 ニューアムステルダムでは、社会的関係は近接性によって築かれました。 レンセラースウィックとベヴァウィック（現代のアルバニーとその周辺地域）では、奴隷は使用人を含む混合労働世帯に住み、働いていましたが、スケネクタディ、ロングアイランド、ウィルトウィック（現代のキングストン）などの他の集落で奴隷にされていました、より孤立した生活を送ったが、それでも他のコミュニティでのつながりの可能性についての知識を持っていた。 

奴隷にされたカップルの一部は一緒に売られました。これはオランダの植民地での束縛の特徴であり、学者はかつてニューネーデルラントでの奴隷化の優しい性質を指摘していましたが、最近、土地で働く際の性別関係の重要性を強調するために再評価されました。コロニーの生存。 奴隷にされた多くの奴隷が歓迎された西中央アフリカの社会では、女性が維持する庭の区画と男性は、牧草地を維持する知識を持っていました。これは、ニューアムステルダムと、ペトルススタイベサントの監督の下、オランダ帝国の最南端の両方で展開された重要なスキルです。到達：キュラソー島（現代のベネズエラのすぐ北に位置）。 奴隷の庭の区画を保護するために法規が可決され、取引された既存の文書に記録された少なくともXNUMXつのカップルは、生産スキルが強調されました。文書で「彼女の夫」と呼ばれるルシアとジョセフは、ニューから送られました。アムステルダムからキュラソーまで牧草地で牛の世話をし、名前のない奴隷の女性の植栽技術は、ペトルス・スタイベサントが彼女と彼女のパートナーをジェレミアス・ファン・レンセリアーに売却したときに強調されました。  

考古学的発見やその他のアーカイブ記録は、黒人がサイコロを振ったり、ピンクスターなどの休日を祝ったり、居酒屋に集まったりして、喜びの瞬間を共有していることを明らかにしました。 彼らはお互いの関係を示すためにネーミングを展開しました。コミュニティの著名なメンバーにちなんで子供たちに名前を付け、アンゴラや金剛という名前で証明された場所の履歴を保持し、血縁や養子縁組を使って関係を伝え、レイトリーの場合はアンゴラと他の無料の黒人男性と女性が上陸します。 彼らは洗礼の証人として奉仕するために彼らのコミュニティの著名なメンバーを選び、時には商人、大臣、そして奴隷にされた子供たちの少なくともXNUMXつのグループの場合は長官の妻であるジュディス・スタイベサントなどの白人コミュニティのメンバーを選びました。 いくつかの結婚はオランダ改革派教会で公式に認められ、ピーター・ストイフェサントのブーウェリ（ボウリーまたは農場）に建てられた礼拝堂など、コミュニティにとって個人的、家族的、歴史的に重要な場所で結婚することを選択したカップルがいます。 

4）黒人はニューアムステルダムのどこに住んでいましたか？ 彼らは町の中心にいたのですか、それとも郊外にいたのですか？ これは時間の経過とともに変化しましたか？ どうして？ 

ニューアムステルダムの最初の数十年間、ほとんどの黒人はオランダ西インド会社によって所有され、砦の隣の大きな家に住んでいました。 その後の数十年で、彼らはその場所から移されましたが、入植地全体を通していくつかの重要な地域にとどまりました。 1659年にXNUMX人の自由黒人世帯主がPetrusStuyvesantから土地の区画を与えられ、ワゴン道路に沿って農業と定住を行いました。  

前に述べたように、この近接性は、ニューアムステルダムの黒人コミュニティの一部のメンバーに教会、居酒屋のような社交の場、そして裁判所へのアクセスを提供するユニークな種類のアクセスを提供しました。 ニューネーデルラントがイギリスに陥落したことで、そのようなアクセスは、自由と奴隷の両方のアフリカ人とアフリカ系アメリカ人の社会化を制限するいくつかの法律の波によって大幅に制限され、自由な黒人の着陸した足跡をゆっくりと侵食しました。初期の時代になんとか土地を所有していました。 しかし、そのような変化は、単に新しい体制とイギリスからの新しい移植の産物ではなく、以前は混合コミュニティでアフリカ人とアフリカ人の子孫の隣人と一緒に住んでいた同じオランダ人の隣人の子孫によって制定されました。先住民から離れた土地を主張し、奴隷にされた人々の生活の所有権を主張することへのより広いシフト。 

5）ニューアムステルダムの奴隷制と黒人生活の制度は、ニューネーデルラント植民地の他の地域とどのように異なっていましたか？ 

奴隷制の制度は、ニューネーデルラントの他の植民地と比較してニューアムステルダムでは独特であり、市内の奴隷化された人々の多くは西インド会社によって直接所有されていましたが、植民地の他の部分の人々のほとんどは所有されていました個人による。 この奴隷制の企業モデルは、要塞の建設、ダムと水路の修理、農業、清掃、製パン、熟練した労働の遂行、そして町の防衛力の増強に取り組むように個人を設定しました。 実際、ピーター・ストイフェサント将軍は、強力な奴隷化された個人を植民地に送り、植民地を守るために働かせる可能性があることを特に要求しました。 

辺境の土地では、個々の奴隷の利益のために仕事が行われたので、仕事のパターンは本質的にもっと変化する可能性があります。 アンドリーズという名前の個人は、特に馬の厩務員として働くために、レンセラースウィック（現代のアルバニーの近く）のディレクターであるジェレミアス・ヴァン・レンセラーによって束縛されました。 歴史に名を残したもう一人の奴隷の男は、エレミヤのためにさまざまな激しい仕事に従事しました。  

ニューアムステルダムでは、植民地の他の地域よりも多くの個人に自由が与えられました。 ニューアムステルダムで最初に奴隷にされた男性と女性の約1644人は、XNUMX年に市から北に向かう主要なバワリー（農場）道路に沿って自由と土地の付与を受けました。 -奴隷化、そして彼らの子供たちが彼らの自由を与えられなかったという事実にもかかわらず。 これは、多くの歴史家によって半自由として知られるようになった条件です。 ニューアムステルダムではオランダの時代を通して追加の解放奴隷制が発生しましたが、植民地の他の地域ではほとんど記録されていません。 

6）ニューアムステルダムの黒人居住者はどのような仕事をしますか？ これは奴隷と自由な人々にとってどのように違うのでしょうか？ これは性別によってどのように異なりますか？ 奴隷にされた人々は自分たちのために働いたのですか、それとも奴隷のためだけに働いたのですか？ 

ニューアムステルダムの奴隷化された自由な個人は、幅広く多様な一連の仕事に従事しました。 西インド会社に奴隷にされた男性は、壁やその他の要塞、ダム、水路の維持、農業、畜産、木材の伐採、および町を攻撃から守るために民兵に仕えることを含むその他の労働で起訴されました。 女性はまた、掃除、料理、家事に加えて、農業にも責任がありました。 一部の自由な人々は土地を所有していましたが、彼らの継続的な自由の条件として、歴史家のスザナ・ショー・ロムニーが彼らを自給自足レベルにまで減らしたことを示した税金を支払う必要がありました。 奴隷にされた男性の中には賃金を支払われた人もいれば、死刑執行人や警備員を務めるなど、ヨーロッパの入植者が不快に感じた仕事をした人もいました。 そのような奉仕の結果として、少なくとも一人は彼の自由を受け取りました。 

7）ニューネーデルラントの黒人コミュニティと先住民コミュニティの相互作用について教えてください。 

セネカでのアフリカ人女性の遺体の最近の考古学的発見は、アフリカと先住民の接触がニューネーデルラントの創設とオランダ人の定住に先行したという証拠です。 女性の遺体は、Yaws（西アフリカで一般的な病気）の証拠を示し、XNUMX世紀の変わり目に彼女が亡くなったことを明らかにした。 別の人物、アフロポルトガル人の船員であるヤンロドリゲスは、マンハッタンの最初の非ネイティブ住民になりました。 彼はレナペとの関係を築き、コミュニティに結婚しました。  

黒人と先住民はどちらもニューネーデルラントのヨーロッパの住民に奴隷にされ、レンセラースウィックの北部集落にあるジェレミアスヴァンレンセラーの世帯の場合は、互いに協力し合っていました。 しかし、アフリカ系の人々は、奴隷にされた黒人をオランダ人と交換したレナペなどの先住民グループにも奴隷にされました。 ロングアイランドから逃げ出した人々のグループの場合のように、逃げたと非難された人々を追跡するために、黒人と先住民の両方が配置されることがありました。 奴隷化された黒人の戦闘機は、エソパス川（現在のアルスター郡とサリバン郡でハドソンとして知られている川の西岸に住んでいたレナペコミュニティ）との戦争で、そして植民地の要塞を支えるために使用されました。 エソパスの戦闘機と戦争捕虜のグループは、先住民を遠くの奴隷市場に追いやるという地域的な傾向の一部として、奴隷化された黒人と一緒に公の罰として働くために、ペトルス・スタイベサントによってキュラソーに送られました。 

8）ニューネーデルラントの黒人コミュニティは、アフリカ、ヨーロッパ、先住民の文化的伝統をどのようにリミックスしましたか？ 

ニューネーデルラントの黒人コミュニティは、さまざまな文化的伝統の異質なメランジュを反映していました。 シェルターアイランドのシルベスターマナーで行われたもののように、ロングアイランドの遺跡での考古学的研究は、書かれた記録では保存されていない混合労働の物語を伝えるネイティブとアフリカの作品からのアーティファクトの多民族の群れを提供します。 馬の毛づくろいや牧草地の経験を持つ熟練労働者は、セネガンビアや西中央アフリカなどのアフリカ地域の起源を反映している可能性があります。 言語の器用さは、色相と叫びとして知られる初期の暴走した奴隷広告に現れます。これは、モホーク族やモヒガン族などのヨーロッパ、アフリカ、および母国語を習得した自己解放された人々を特集しています。  

奴隷にされた人々は、ニューネーデルラントの市場で貿易品として使用されていたネイティブシェルビーズである下水やワムパムを扱い、取引しました。 これらのビーズは、この地域の外交の中心である儀式用のワムパムベルトの建設において、主に先住民によって使用されました。 非白人人口を民族的にアフリカ、ヨーロッパ、および先住民の混合グループとして定義した法律は、これらXNUMXつの異なる人々の混合を反映しており、そのようなグループの子孫は、彼らの食道、宗教的祝賀、埋葬慣行、および言語的遺産をユニークで永続的な地域文化を創造します。  

9）ニューネーデルラントのアフリカンディアスポラの人々をどのように説明すればよいですか？ アーカイブソースで使用された用語、以前の歴史的著作で使用された用語、および今日使用されている用語は何ですか？ 

ニューネーデルラントのアフリカンディアスポラの人々を説明するために使用できる現在受け入れられる用語には、アフリカ系アメリカ人、アフリカ系アメリカ人、黒人（ただし、人々を「黒人」と呼ぶことは避けるべきです）、アフリカ系オランダ人、ルスコアフリカ系、クレオール人が含まれます。 、および混血。 可能な場合は常に特異性を優先する必要があるため、名前で歴史上の俳優を参照し、特にコンゴやセネガンビアなどのアフリカでの出身地を参照してください。 黒とネイティブの大文字化が標準です。   

アーカイブの記録では、「ネガー」や「ネグロ」など、現在適切ではない、または現在使用されていないアフリカンディアスポラの人々を表すためにさまざまな用語が頻繁に使用されています。 「奴隷」対「奴隷」、「マスター」または「愛人」対「奴隷」などの他の用語は、学界内の議論のポイントになっています。 非白人の生活を説明するために現在使用されているすべての用語は、個人の完全な人間性と彼らの物語の価値を認めるべきです。 

10）アーカイブ内の沈黙をどのように理解する必要がありますか？ 歴史家はどのようにしてこれらのギャップを超えて、声が保存されなかったかもしれない人々について学ぶのでしょうか？ 

書かれた文書は、歴史家が過去の物語を構築するために最も一般的に使用されてきた情報源ですが、学者が指摘しているように、そのような文書は奴隷または疎外された人々の歪んだ見方を提供します。 多くの場合、奴隷化または疎外された証拠を含む既存の文書には、通過する言及のみが含まれているか、人間としてではなく、販売対象、在庫のアイテム、または前科内でそれらを強調しています。 その証拠書類自体が搾取の道具であり、抑圧は奴隷制の歴史家が過去を再構築するためにそのような道具を使用する必要性とバランスを取り続けているという真実です。  

では、アーカイブが意図されていなかった人々の体験を前景とする意味のある物語をどのように再構築できるでしょうか。 学者は、「穀物に対して」文書を読んだり、これらの文書を使用して独自の視点を提示した入植者や奴隷の視点に挑戦したり、空間的および考古学的手段などの他の分析モードを展開してソースベースを拡大したりするなど、さまざまな手法を使用しますそこから物語を構築することができます。