ペンハウィッツ

ペンハウィッツ（d.1643）は、マンハッタン島、ロングアイランド、ハドソンバレーの下部、デラウェアバレーの上部を含む祖先の土地を表すレナペの用語であるレナペホーキングの先住民のリーダーでした。 彼は、現在ブルックリンのフラットブッシュにあるカナージー近郊の主要なコミュニティであるケシェクケレレンのリーダーでした。

ヨーロッパ人が海岸に足を踏み入れるずっと前に、レナペはレナヘポキングに自分たちのためのコミュニティを構築していました。 考古学的な証拠によると、レナペは、アーチェリーレンジ、ウォーズポイント、ワシントンハイツインウッドなどの現代の場所にある比較的小さなコミュニティに住んでいました。これらの場所は、淡水や野生の食べ物にアクセスするために海岸の湾や入り江に沿って位置していました。 土地を離れて生活するということは、一年のさまざまな時期に特定の地域で利用できるものに応じて、季節ごとに移動することを意味しました。 

彼らは季節のキャンプ場のために一時的でありながら頑丈な宿泊施設を建設し、集めた食料を土の穴に保管しました。 彼らはまた、季節限定のキャンプ場、釣り場、農場、狩猟場、そしてより恒久的な住居の間に散歩道を建設しました。 これらの生活圏の下には、家族や愛する人の遺骨のために使用された墓地があり、人々と一緒に旅行し、人々と彼らが住んでいた空間との絆を強化するために再埋葬されました。 これらは、ヨーロッパ人が北アメリカに到着したときに、ペンハウィッツのような指導者と出会った種類のレナペコミュニティでした。

入手可能な記録に基づいてペンハウィッツと彼の親族の生活を再構築することは、レナペが地元の環境に精通していることで、北米のヨーロッパの入植者の出来事や生活に影響を与えたことを示しています。 アーカイブの構築を形作る力のダイナミクスのために、歴史家はしばしば先住民の歴史に関してヨーロッパの人々によって作成され保持された記録に依存してきました。 ヨーロッパ製の記録、考古学、ネイティブのオーラルヒストリーを組み合わせて使用​​することで、ペンハウィッツのような人々の生活を再構築することができます。

ペンハウィッツはおそらく、レナペホーキングの最初のヨーロッパ人入植者の何人かに土地の分配を交渉するのを助けました。 マスペス、ガバナーズ島、および1636年から1638年の間に行われたブルックリンの他の地域の近くでの土地売却に関するオランダの証書は、ケシェクケレレンの指導者がこれらの土地分配の一部であったことを示唆しています。 彼の名前は、たとえば、影響力のあるマサペクアの指導者であるMechoswodtのいとことして1639年のマサペクアの証書に記載されています。 しかし、「土地所有」の概念は、土地と天然資源を個人が恒久的に所有することはできないと信じていたレナペや他の先住民には意味がなかったため、レナペはおそらくヨーロッパ人が一時的に土地を使用できるようにすることを理解していましたまたはグループ。

Penhawitzは、1640年代まで指導的役割を果たしていました。 1639年以降、ヴィレムキーフト監督は、オランダ人に有利になるようにトウモロコシ（トウモロコシ）の価格を修正しようとしました。 ウィレムはまた、彼がオランダの保護であると主張したものの代償として、レナペからの賛辞として動物の毛皮、ワムパム、トウモロコシを要求し始めました。 これらの決定は、後に「キーフ戦争」として知られるようになった先住民とヨーロッパの人々の間の一連の暴力的なエピソードを開始しました。これは、暴力の多くを担当した監督にちなんで名付けられました。 ペンハウィッツは、25年1643月XNUMX日のロングアイランドの原住民を代表する平和条約のように、戦争中に行われた複数の和平交渉で中心的な役割を果たした可能性があります。

しかし、オランダ人が破壊と死に苦しんでいた先住民コミュニティに適切な補償を提供できなかったため、これらの条約は存続しませんでした。 マンハッタン北部のWiechquaesgecksとハドソンバレーのWappingersは、ハドソンバレーの下部にある孤立したオランダの農場を燃やし続けました。 ロングアイランドのマティーンコックのリーダーであるガウワロエが、近隣のマサペクアやセカトーグとともに自分たちの人々のために行ったように、一部の先住民コミュニティは平和を仲介しようとしました。 ターニングポイントは1645年、ウィレムキーフトがイギリス人ジョンアンダーヒル（コネチカットで1637年のミスティック虐殺を率いたことで悪名高い）と契約し、レナペに対してオランダとイギリスの兵士の軍隊を率いたときでした。 アンダーヒルは、多くのレナペコミュニティを破壊し、700人以上の先住民の男性、女性、子供を殺した先住民の土地を暴れ回って兵士を導きました。 たとえば、ペンハウィッツの町ケシェクケレレンは、ペンハウィッツ自身と同様に、1645年以降オランダの地図や記録から姿を消しました。

アンダーヒルの攻撃を受けて、マンハッタン中のリーダーのコミュニティは平和を仲介しようとしました。 これらの指導者の一人は、ロングアイランドのマレクカウィックとナヤックを代表していたタッカポウシャでした。 Tackapoushaは、PenhawitzのいとこであるMechoswodtの息子であった可能性がありますが、PenhawitzとMechoswodtはどちらも、Tackapoushaを「息子」と呼んでいました。これは、子供たちが母親の夫と兄弟の両方を「父」と呼んだ家族関係のシステムの存在を反映しています。 。」 Tackapoushaは、前任者からの責任のマントを引き継いで、この期間に多作のリーダーとして浮上し始めました。

Tackapoushaは、今後1655年間のネイティブとヨーロッパの関係において重要な役割を果たしました。 1655年のオランダのコミュニティに対する別の一連の先住民の攻撃を受けて、タッカポウシャは、彼の人々が何年も戦争をしていた先住民に対して、当時の監督ペトルス・スタイベサントとの同盟を築きました。 XNUMX年XNUMX月、Tackapoushaは、オランダの「絶対的な友情」を提供し、Penhawitzの時代以来のXNUMXつのグループ間の平和を再確認するために代表団を派遣しました。

最終的に、ペンハウィッツのような人々の注意深く再構築された生活は、先住民の指導者が先住民コミュニティとヨーロッパの入植者の間の関係に影響を与えたことを示しています。 たとえば、1670年代に、ジャスパーという名前で通ったレナペの老人は、若い頃、自分たちで餌をやるのに苦労したヨーロッパ人の玄関口に魚を連れてきた方法を思い出しました。 先住民族は、ヨーロッパの暴力の単なる受動的な犠牲者ではありませんでした（ただし、その暴力は見逃せません）。 何十年にもわたる植民地時代の暴力にもかかわらず、オランダの入植者よりもはるかに環境に住む方法を理解した先住民の助けがなければ、ヨーロッパ人はレナペホーキングで生き残ることができなかったという事実が残っています。 ペンハウィッツのような個人はこれらの現実を理解し、ヨーロッパ人との出会いを利用して、歴史的に偶発的な文化の中で理にかなった方法で新しい貿易と軍事同盟を築きました。