信仰の都市: 将来を見据えて

今後の展望

宗教はしばしば「第三のレール」、つまり夕食の会話や公共の場ではタブーな話題とみなされます。 それは「信仰」や「霊性」という言葉に和らげられ、通常は親密な、または個人的な関心事として捉え直されます。 しかし実際には、宗教が存在しないと想像されているまさにその場所に、宗教がサブテキストとして存在することがよくあります。 宗教と世俗主義の間の継続的な相互作用、そして宗教と世俗主義に対する理解の変化により、ニューヨーク市に新しい種類の空間、コミュニティを超えた連帯、文化的産物が生まれました。 また、それらは新たな国家監視ツールや特定のコミュニティに対する差別をもたらしました。 

ニューヨークの人口動態や環境、そして私たちを取り巻く世界が変化し続ける中、宗教とそれに対する私たちの認識はどのように変化し、街も変化していくのでしょうか? ここにある画像は、宗教が関与する未来と、私たちの探求が拡張できる可能性のある方向性を垣間見ることができます。 

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ヒレル・ロブレス  
[ベッドフォード・スタイベサントのヨルバ・エグングンの仮面舞踏会]
日付なし
再現
ヒレル・ロブレス氏の厚意による

アフリカの宗教コミュニティは歴史的にニューヨーク市や米国全域で迫害に直面してきたが、最近ではコミュニティのメンバーが意図的に自分たちの宗教を公共の場に持ち出し、都市に対する自分たちの権利を主張している。 衣服、壁画、宗教儀式、祭りを通じて起こる公共空間の再利用に注目すると、宗教と都市がどのように相互に形成されているかを理解する別の方法が得られます。

TOP
ライアン・クリストファー・ジョーンズ
[ニューヨークのシーク教センターは、警察によるジョージ・フロイドと他の黒人アメリカ人の殺害に抗議する人々に食事を配る]
2020 年 6 月 4 日
再現
ニューヨークタイムズ/戻ってきた

パンデミックとジョージ・フロイドの殺害に対する全国的な抗議活動の最盛期に、シーク教徒のアメリカ人が、カーストの壁を打ち破るために使用される共同での食事の行為であるランガーの実践を公共の場で行うようになりました。

新型コロナウイルスの制限により、多くのサンガット（コミュニティ）が屋内に集まることができない中、代わりに最前線の労働者と援助を必要とする近隣住民の両方に食料を提供することに注力した。 さらに他のサンガットは、ブラック・ライブズ・マターの抗議活動参加者に食料を提供したが、シーク教徒のアメリカ人の中には、警察の暴力や構造的人種差別に対するデモを一種のカースト打破と解釈する人もいる。